在甘肅省河西走廊西端，沿古絲綢之路，會(huì)看見一座盛名赫赫的鳴沙山。轉(zhuǎn)到山的東麓，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見南北長約1600米崖壁上布滿了洞窟。這就是聞名世界的敦煌莫高窟，又名千佛洞。放眼四外，此處南枕祁連，襟帶西域，前有陽關(guān)，后有玉門關(guān)。此處歷史悠久，自漢代起就是古代絲綢之路的咽喉要塞。所有來到敦煌的人最大的心愿就是走進(jìn)莫高窟，親眼目睹精美絕倫的壁畫。整個(gè)莫高窟共有735個(gè)洞窟，常年對(duì)外開放的僅有60-70個(gè)。進(jìn)入莫高窟，都會(huì)被眼前的這一切震懾住了，全神貫注于斑駁石壁上的方寸之間。
但你是否知道莫高窟究竟多偉大，能讓世界都能為之震驚，讓無數(shù)人甘愿為之奉獻(xiàn)？
很多人說莫高窟就是中國的盧浮宮，其實(shí)它距今已有1600余年遠(yuǎn)比盧浮宮歷史悠久。莫高窟始建于十六國時(shí)期，公元366年，僧人樂尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。隨后歷經(jīng)北魏、隋、唐、北宋、西夏不斷擴(kuò)大修建，元代以后莫高窟漸漸衰敗而被廢棄。莫高窟最珍貴的地方，其實(shí)并不是那千座雕塑、萬本經(jīng)書，而是它因?yàn)闆]落而被封存的幾百年，讓莫高窟成為了歷史的“第一現(xiàn)場”。在歷史流傳過程中，繪畫書法可能是后人摹的，史書可能被后人改過，大多事實(shí)真相已在歷史的流傳中泯滅了。
但敦煌不是，它太清晰了。假如沒有敦煌文獻(xiàn)，現(xiàn)在要看吐蕃的歷史，只能看短短幾頁的二十四史中的吐蕃的傳記，以及喇嘛寫的側(cè)重宗教的史書《賢者喜宴》，而這才是敦煌文獻(xiàn)中極少的一部分古藏文資料。
假如沒有敦煌石窟，唐代的壁畫繪畫書法，因?yàn)槲宕鷷r(shí)期的遺失和損毀，將成為永遠(yuǎn)的空白。
假如沒有石窟壁畫，我們永遠(yuǎn)不知道史書中記載的太平盛世、禮儀樂器、社會(huì)風(fēng)貌究竟是真是假。
創(chuàng)造莫高窟壁畫的古代畫師，大致分為三類：一種是僧官，有一定的社會(huì)地位，但為數(shù)不多。再就是畫僧，他們是僧侶也會(huì)作畫，人數(shù)較前者略多。最后便是純粹的畫工了，他們游走四方居無定所，在洞窟里作畫，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他們的身影了。可想而知這個(gè)巨大的繪制工程，一定是令許許多多的畫工，耗盡了畢生的精力，他們走進(jìn)了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟了，正是這樣一批優(yōu)秀而又偉大的無名者，為后世留下了，人類輝煌的絲路文明的影像。莫高窟壁畫的工藝早已失傳，至今再也無人能畫出盛唐時(shí)期的那種奢華極致的美感。其實(shí)唐代和宋代這一個(gè)更替，畫風(fēng)就有了明顯的改變，可以說越往后越顯得浮躁，如果拿如今的畫工和當(dāng)時(shí)的作對(duì)比，那簡直慘不忍睹，僵硬呆板山寨感十足。▲即便是國畫大師張大千的臨摹大作,也和真正的壁畫有著很大的差距
▼很少人會(huì)知道莫高窟的那些秘密1、誰在經(jīng)營莫高窟大部分人走進(jìn)莫高窟都是從一頭霧水開始的。這也難怪，畢竟隔開了一千多年。
人們最大的疑問是莫高窟究竟是何人所建？
為何而建？
仔細(xì)觀察每一個(gè)石窟，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的開鑿結(jié)構(gòu)大都相同，“前甬道，后洞窟”，在每一個(gè)甬道兩側(cè)的墻壁上都有人物繪畫，他們就是供養(yǎng)人——出錢開鑿這個(gè)洞窟的人。洞窟內(nèi)供奉有佛像，繪制了經(jīng)變圖，目的就是供養(yǎng)菩薩為家族祈福。由此可見莫高窟其實(shí)是民間自發(fā)進(jìn)行開鑿的產(chǎn)物，是各朝代達(dá)官顯貴們積累下來的文化遺產(chǎn)。
2、穿越時(shí)空的歷史畫卷用“寸土寸金”來形容莫高窟并不為過，如果古人懂得先圈地再轉(zhuǎn)讓的生財(cái)之道的話，絕對(duì)是一筆穩(wěn)賺不陪的買賣。
莫高窟從公元366年開鑿以來，直到元代才停工，歷經(jīng)那么多朝代，而可開鑿洞窟的地方就只有這些，以至于后人會(huì)在前人的洞窟內(nèi)覆蓋或者鏟掉原先的壁畫，重新繪制。
我們現(xiàn)在看到的壁畫其實(shí)就是一本藝術(shù)的編年史，不同的畫風(fēng)，不同的造型，不同的文化都匯聚一堂。有人說參觀壁畫很枯燥看不懂，那是因?yàn)樽唏R觀花沒用心去看，耐心去欣賞和比對(duì)之后會(huì)發(fā)現(xiàn)雷同者其實(shí)很少，毫不夸張的說：在這個(gè)舞臺(tái)上，時(shí)隔千年的藝人竟然可以同臺(tái)競技，如此神奇的事情只有在莫高窟才會(huì)發(fā)生。
3、神秘的九層樓在整個(gè)莫高窟，基本都是沿山壁開鑿的原始洞窟，唯獨(dú)在北面有一個(gè)九層樓的建筑，顯得有些突兀。它就是編號(hào)為96號(hào)的洞窟，是莫高窟的標(biāo)志性建筑，窟內(nèi)有一尊彌勒大佛又稱“北大像”，建造于武則天登基那年。這尊佛像和普通的彌勒佛造型完全不同，兩腿下垂呈倚坐之勢(shì)，雙目俯視，一手上揚(yáng)，一手平伸，體形飽滿圓潤，氣度莊重神圣。仔細(xì)端詳更覺得有一種母儀天下的感覺，完全就是武則天的化身。
4、孫悟空的原型竟然是他在莫高窟你可以找到很多傳說事物的真實(shí)原型，形如嫦娥一般婀娜的飛天，造福眾生的九色神鹿、最后竟然還有陪伴唐僧西天取經(jīng)的孫悟空。下圖中的那個(gè)長相似猴的人就是孫悟空的原型——石磐陀，因?yàn)樗呛怂悦l(fā)比較濃密看著像毛猴一般。他曾經(jīng)是一個(gè)殺人越貨的強(qiáng)盜，經(jīng)過唐僧的教化終于迷途知返，成為了他的第一個(gè)弟子，并且?guī)椭粕晒Υ┰交哪惚芄俑耐ň儭＿@些在《大唐西域記》中都有詳細(xì)的記載。
莫高窟產(chǎn)生的背景，敦煌這個(gè)詞什么意思？很多人理解為：敦者大也，煌者圣也。實(shí)際上這個(gè)是
少數(shù)民族的發(fā)音，到底什么意思不知道。
古代的敦煌，就好比現(xiàn)在的上海、廣州。敦煌以東出土的西漢昭帝（前86~前74）以后的簡牘表明，敦煌作為漢王朝的西大門，曾接待過大月氏（位于今咸海的阿姆河流域）、康居、大宛（今烏茲別克共和國境內(nèi)的撒馬爾罕、費(fèi)爾干納）、龜茲（今新疆庫車）、于闐（今新疆和闐）、罽賓（今克什米爾）等29國的使節(jié)。
莫高窟是建筑、彩塑和壁畫組成的綜合藝術(shù)。洞窟建筑因功能不同而采用多種形制；彩塑是莫高窟藝術(shù)的主體，置于窟內(nèi)顯著的位置；壁畫布滿全窟各壁，形象地表現(xiàn)了佛教的思想理義及其豐富細(xì)致的內(nèi)容。三者互相呼應(yīng)，交相輝映。
石窟的建筑形制主要有五種：1、
禪窟：受印度毗訶羅窟影響。洞窟正壁開龕塑像，左右兩側(cè)壁各開兩個(gè)或四個(gè)僅能容身的斗室，供佛教修行者坐禪修行。
2、
中心塔柱窟：來源于印度支提窟。在洞窟中間鑿出連地接頂?shù)闹袊叫螛情w式塔形，塔柱的四面開龕塑像，象征佛塔，供修行者入窟繞塔觀像與禮佛。
3、
殿堂窟：平面方形、覆斗頂，正壁開龕塑像，其余壁面和窟頂都繪壁畫。其覆斗頂?shù)男问绞艿街袊鴤鹘y(tǒng)的皇宮貴族房屋中設(shè)置斗帳設(shè)施的影響。在魏晉時(shí)的墓葬中早已流行這種覆斗頂形式。此類洞窟為修行者禮佛或講述佛法的場所。
4、
佛壇窟：其形式與中原寺廟佛殿，乃至世俗宮室殿堂格局相類似。洞窟主室中央鑿出方形佛壇。彩塑群像高踞于佛壇之上，信徒可圍繞佛壇右旋環(huán)通禮佛觀像。
5、
大像窟：因窟中巨大的佛像而得名。正壁造像，佛座后鑿出供信徒巡禮用的馬蹄形通道。前壁上部和中部開數(shù)個(gè)大型明窗，以供采光之用。窟外建多層木構(gòu)窟檐。
彩塑與壁畫彩塑方面，主要內(nèi)容是佛像、菩薩像、佛弟子像、天王像、力士像等形象。他們置于洞窟的主要位置，是供奉的主體。
敦煌莫高窟的壁畫分為七類：1、
尊像畫：有佛、菩薩、弟子、天王、力士，及輕歌曼舞的伎樂飛天等佛教眾神之像。
2、
釋迦牟尼故事畫：表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平傳奇的佛教故事畫；表現(xiàn)釋迦牟尼前生為救度眾生而忍辱、施舍、犧牲，做種種善行的本生故事；表現(xiàn)釋迦牟尼成佛后說法教化的“因緣故事”。
3、
中國傳統(tǒng)神仙畫：佛教傳入中國后，為融入中國傳統(tǒng)文化之中，在佛教為主題的石窟中，吸收描繪了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)普遍信仰的神仙形象，如東王公、西王母、伏羲、女媧、風(fēng)神、雷神、電神、雨神等。
4、
經(jīng)變畫：是將某部佛經(jīng)的主題思想和主要內(nèi)容演繪成大幅壁畫。它是隋唐時(shí)期中原地區(qū)許多著名畫家以豐富的想象力，創(chuàng)造性地將中國傳統(tǒng)人物畫、山水畫、建筑畫、花鳥畫和社會(huì)生活畫巧妙地結(jié)合在一起，創(chuàng)造了不同佛經(jīng)中描繪的理想中的宏偉壯麗、氣象萬千的不同的佛國世界。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，
敦煌石窟有經(jīng)變?nèi)囝?/b>，如阿彌陀經(jīng)變，彌勒經(jīng)變、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等等。均由中原長安、洛陽畫家創(chuàng)作后傳來。
5、佛教史跡畫：描繪佛教歷史上的一些傳說或故事，以及佛教圣地、為傳播佛教、吸引信徒發(fā)揮了重要作用。
6、供養(yǎng)人畫像：指為祈福禳災(zāi)而出資開窟造像的功德主及其眷屬的禮佛供養(yǎng)畫像。供養(yǎng)人身份復(fù)雜，主要有世家大族、文武官僚、商人、僧官、僧尼、工匠、牧人、行客、侍從、奴婢和善男信女等等。
公元9世紀(jì)中至11世紀(jì)中的晚唐、五代和北宋時(shí)期統(tǒng)治敦煌、瓜州的張氏、曹氏地方割據(jù)政權(quán)，在洞窟中繪畫的供養(yǎng)人像，將一家三代、甚至五代，以及姻親、眷族、屬吏都繪畫在同一窟中，此時(shí)的洞窟成了光耀門庭的家廟。所畫供養(yǎng)人畫像也相應(yīng)變得高大。
7、裝飾圖案畫：用于裝飾洞窟建筑、佛龕、彩塑，并分隔不同題材壁畫的圖案紋樣。它又像一條精美的紐帶，將洞窟建筑、彩塑和壁畫連接成一個(gè)風(fēng)格統(tǒng)一的有機(jī)整體。
莫高窟藏經(jīng)洞文物
1900年6月22日，敦煌莫高窟下寺道士王圓箓在清理今編第16窟積沙時(shí)，無意間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（即今編第17窟），從中出土了公元5-11世紀(jì)初的宗教經(jīng)卷、社會(huì)文書、中國四部書、非漢文文獻(xiàn)，以及絹畫和刺繡等文物5萬余件。
敦煌藏經(jīng)洞文物的出土，是20世紀(jì)初中國四大文獻(xiàn)的考古發(fā)現(xiàn)（即殷墟甲骨、敦煌寫經(jīng)、居延漢簡、明清檔案）之一。遺憾的是，在清朝末年的黑暗年代里得不到保護(hù)，藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后大部被西方列強(qiáng)劫掠，流散于國外的英、法、印、俄、日等十余個(gè)國家的三十多個(gè)博物館、圖書館，以及國內(nèi)的三十多個(gè)博物館、圖書館。
敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)的特別的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是新資料，在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)前，得到一本宋代印本如獲至寶，看到古代寫本，十分困難，藏經(jīng)洞五萬余卷文獻(xiàn)，大都為已失傳的寫本，且均為5至11世紀(jì)初的“方面異常廣泛，內(nèi)容無限豐富”的文獻(xiàn)，是名副其實(shí)的文化寶藏。二是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的原始記錄，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)方方面面的真實(shí)面貌。
敦煌莫高窟的洞窟建筑、彩塑、壁畫及藏經(jīng)洞出土的文書和藝術(shù)品，是經(jīng)過了一千年的開鑿，一千年的創(chuàng)造，一千年不同文明的碰撞、吸納。
在此過程中，吸納了中土中原以及希臘、羅馬、波斯、印度、中亞等國家和地區(qū)的思想和文化，整合了中西藝術(shù)的優(yōu)秀因素，創(chuàng)造了中國特色的佛教思想，多姿多彩的中國風(fēng)格的佛教藝術(shù)。比如黃道十二宮，是古代巴比倫天文學(xué)家為表示太陽在黃道上的位置，將黃道分為十二段，從春分點(diǎn)起，每隔30度為一宮，以黃道十二星座的名字命名，在壁畫上也有顯示。
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莫高窟的劫難,從輝煌如何走向毀滅
我們現(xiàn)在看到的莫高窟是經(jīng)過搶救修復(fù)的，事實(shí)上經(jīng)過元明兩朝的廢棄，到清朝末年20世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候莫高窟已呈現(xiàn)荒蕪凄涼的景象，窟前的木棧道大都?xì)模旅嫣纯邭埰疲逊e如山的流沙因長期無人清理，把最下層的許多洞窟都掩埋了。
劫難一：藏經(jīng)洞浩劫
莫高窟第17號(hào)洞窟，這是一個(gè)中國人永遠(yuǎn)恥辱的地方。這個(gè)洞窟看似非常小，它卻被稱為“藏經(jīng)洞”，在西夏王朝時(shí)期為了躲避戰(zhàn)亂保護(hù)文獻(xiàn)資料，僧侶們將上萬經(jīng)卷掩藏在此，直到1900年被一個(gè)住持在莫高窟的道士（王圓祿）發(fā)現(xiàn)。此后英國探險(xiǎn)者斯坦因來到莫高窟，巧言令色僅用4錠馬蹄銀誘騙王道士，就換走了大部分經(jīng)書
劫難二：雕像和壁畫被殘忍切割剝離
當(dāng)英國人斯坦因和法國人伯希和將文獻(xiàn)資料幾乎搬空之后，莫高窟又迎來了一個(gè)強(qiáng)盜——美國人華爾納。可惜他已經(jīng)來晚了，能拿的都被拿了，氣急敗壞的他做出了一個(gè)驚人的舉動(dòng)，也是讓莫高窟遭受毀滅性打擊的一次破壞，他竟然殘忍的將大量的雕像和壁畫切割下來偷運(yùn)回國。如今我們?cè)谀呖呖吹降牡裣窕径际乔宄兔駠鴷r(shí)期修復(fù)的，但是近代的工藝和古代壁畫的風(fēng)格早已格格不入，看起來很牽強(qiáng)附和的感覺。
劫難三：安置沙俄匪軍
1920～1921年間，蘇聯(lián)十月革命后在國內(nèi)戰(zhàn)爭中失敗的數(shù)百名沙俄白匪在陸軍少校阿連闊夫的帶領(lǐng)下，逃竄出國，越過邊界，從新疆逃到中國后被拘留。最終被安置在莫高窟長達(dá)半年之久。匪軍在絕望潦倒中，洞窟壁畫就成了他們恣意發(fā)泄的對(duì)象。他們不僅在壁畫上亂涂亂抹，他們?cè)诙纯呓锹渖鹱鲲垼簧俦诋嫳挥蜔熝谖蹞p。
劫難四：張大千“名人也做暗事”
一代國畫大師張大千，1941年初率妻兒門生，抵達(dá)敦煌莫高窟考察，一共待了兩年零七個(gè)月。期間為了臨摹不同朝代的壁畫，竟然將壁畫一層層的剝?nèi)ィ瑢?duì)于張大師本人在藝術(shù)上的提升甚大，而對(duì)于國家和民族則為一種無法挽回的損失。
經(jīng)歷種種磨難，莫高窟依舊被保留了下來，但是目前社會(huì)上有很大的聲音也在呼吁：限制客流/封閉莫高窟以保護(hù)歷史遺跡。
他們就是——敦煌的守護(hù)者。
1964年 敦煌研究院院長常書鴻和莫高窟的藝術(shù)家
沒有自來水，沒有廁所，沒有電燈，沒有wifi，餓了只有饅頭吃，離家特別遠(yuǎn)，白天一上班就盯著墻壁，晚上睡在泥塊糊成的房子里。
開多少工資你愿意干？多少都不干...
但是還真有這么一群人，拿著頂少的工資，干著頂辛苦的事兒。
這群人里最讓人唏噓感慨的，
應(yīng)該就是被稱為“敦煌守護(hù)神”的常書鴻了。
他和老婆陳芝秀都在巴黎留學(xué)，他學(xué)油畫，老婆學(xué)雕塑。兩人也算門當(dāng)戶對(duì)，志趣相投。
沒想到因?yàn)榕既辉谂f書攤上，看見了一本伯希和編著的《敦煌圖錄》，從此改變了他的后半生，像塊磁鐵般，被吸在了敦煌上。
陳芝秀和常書鴻
說起守護(hù)，除了“敦煌守護(hù)神” 常書鴻，
還有“敦煌女兒”樊錦詩
她讓嚴(yán)肅的敦煌莫高窟在一次次認(rèn)真“賣萌”中變得溫情，
她讓敦煌壁畫不再“高冷”，讓歷史的雕刻、痕跡有了溫度。
她被人們親切地稱為“敦煌女兒”。而他卻說自己是敦煌的“看門人”。
她就是敦煌研究院名譽(yù)院長——樊錦詩。
1938年出生于北京，成長于上海，大學(xué)畢業(yè)后來到了敦煌就再?zèng)]離開過，50余年在莫高窟里鏟鏟補(bǔ)補(bǔ)，樊錦詩得了個(gè)“敦煌女兒”的美譽(yù)。
4月8日，敦煌研究院名譽(yù)院長樊錦詩先生做客央視《朗讀者》節(jié)目，深情講述陪伴她走過半個(gè)多世紀(jì)的敦煌莫高窟。
25歲只身前往敦煌，30來歲在“文化大革命”中保護(hù)敦煌文物，40多歲敦煌終于通電，48歲結(jié)束與丈夫19年的分居生活，60歲接任敦煌研究院院長開始敦煌數(shù)字化工程，76歲莫高窟數(shù)字展示中心竣工，77歲卸任敦煌研究院院長……78歲高齡的樊錦詩現(xiàn)為敦煌研究院名譽(yù)院長、國務(wù)院參事。
這些守護(hù)敦煌的人，不只是我們想象中拿著筆畫畫就夠了，有點(diǎn)像醫(yī)生給人看病，歸納了石窟的多種病癥類型，起甲、酥堿、粉化、空鼓，還研究出了一套套的治療方案。
所以對(duì)這群敦煌守護(hù)者來說，每天的工作就像在和時(shí)間賽跑，因?yàn)槭呃锏谋诋嬍芴鞖狻⑺帧L(fēng)沙、光照等影響，任何一點(diǎn)環(huán)境變化都有可能加速它的消失。
那來自于美的觸動(dòng)，讓一代代的學(xué)者激發(fā)起了流淌在血液里的熱情，用超出想象的堅(jiān)韌，將這些價(jià)值傳達(dá)給更多的人，這本身，也是敦煌藝術(shù)的一部分不是么。
他們對(duì)敦煌的心情，絕不止是熱愛。“熱愛”這次詞，有時(shí)候太自我了、太隨感覺了，如果沒有民族責(zé)任感和自豪感，又怎么會(huì)在敦煌一呆就是幾十年。
謝謝他們一年又一年地守護(hù)著這些文物，因?yàn)樗麄優(yōu)槿祟愖龀龅呢暙I(xiàn)，保護(hù)著文物，讓它們不會(huì)在我們這一代人手中消失。
這不僅是他們的責(zé)任，就算我們做不到跑去敦煌工作，但我們還是可以做一些力所能及的事。
比如在我們?nèi)ザ鼗吐糜蔚臅r(shí)候，收起手機(jī)，不要讓閃光燈加速文物的毀壞。或者，可以更友好地對(duì)講解員，耐心地聽他們講敦煌的故事，靜靜地感受這近千年的中國藝術(shù)之美。
小編并非敦煌學(xué)專家，專業(yè)性的方面無可置喙，但是敦煌《般若波羅蜜心經(jīng)》抄卷的這句話打動(dòng)了我。
維時(shí)景佑二年乙亥十二月十三日，大宋國潭州府舉人趙行德流歷河西，適寓沙州。今緣外賊掩襲，國土擾亂，大云寺比丘等搬移圣經(jīng)于莫高窟，而罩藏壁中，于是發(fā)心，敬寫般若波羅蜜心經(jīng)一卷安置洞內(nèi)。
伏愿龍?zhí)彀瞬浚L為護(hù)助，城隍安泰，百姓康寧；次愿甘州小娘子，承此善因，不溺幽冥，現(xiàn)世業(yè)障，并皆消滅，獲福無量，永充供養(yǎng)。
這是一座看一眼少一眼的“無價(jià)之寶”。
當(dāng)你想象古人描繪壁畫時(shí)的虔誠模樣、想象后人發(fā)現(xiàn)它時(shí)的滿眼驚嘆，想象一代代學(xué)者修復(fù)保護(hù)它時(shí)的炙熱心靈，情懷和歷史、藝術(shù)與生命，必能激蕩起你內(nèi)心深處窒息般的震撼。
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